如何通過加息降通脹?奠定該問題理論基石的經(jīng)濟學“大神”去世_快資訊
              2023-05-16 21:31:08 來源:

              隨著美國通貨膨脹高歌猛進,美聯(lián)儲重重踩下了加息這一剎車工具。美聯(lián)儲是如何通過加息控制通脹的?這背后的理論基石之一是“理性預期”。


              【資料圖】

              當?shù)貢r間15日,“理性預期”學說的開創(chuàng)性貢獻者,并憑此獲得1995年諾貝爾經(jīng)濟學獎的美國經(jīng)濟學家盧卡斯(Robert E. Lucas)逝世,享年85歲。

              理性預期

              宏觀經(jīng)濟計量模型被廣泛用于解答現(xiàn)實問題,例如,貨幣政策的實施如何影響產(chǎn)出、通貨膨脹和就業(yè)。但在20世紀60年代,宏觀經(jīng)濟學所使用的模型通常將總體經(jīng)濟描述為一系列方程:一個描述消費、一個描述投資、一個描述貨幣需求,等等。

              這其中的問題正如盧卡斯在其1972年的著名文章中所提出的,當時幾乎所有的宏觀經(jīng)濟模型都或隱或顯地假設制定經(jīng)濟政策的政府官員可以欺騙人們做出非理性的決定。

              簡單來說,以前的理論假設中,政策制定者可以系統(tǒng)性地使公眾產(chǎn)生錯誤預期,以此來操縱經(jīng)濟。但盧卡斯認為,微觀經(jīng)濟學假設代理人的行為是理性的,宏觀經(jīng)濟學卻并未使用這樣的前提。而當人們的預期是理性的,政府就根本不可能以可預測和可靠的方式操縱人們的預期。所以,政策制定者不應假定其行動會產(chǎn)生預期的結果,事實上,他們真正需要考慮到的是,這些行動會如何影響人們的預期。

              在一系列開創(chuàng)性的論文中,盧卡斯將“理性預期”的假設擴展并應用于一般均衡情況。特別是他證明了這種假設可以成功地應用于經(jīng)濟政策的研究。

              以往,經(jīng)濟政策計量分析中一些“結構性”的估計參數(shù)取決于估計期間實行的經(jīng)濟政策。但舊理論沒考慮到的是,如果代理人的預期適應了新的制度,那么政策制度轉變的效果往往與不適應的情況完全不同。也就是說,在評估一項新政策的后果時,應該考慮到預期變化的影響。

              比如說,如果一國央行希望提高貨幣供應量的增長率,以得到暫時的失業(yè)率下降,那么只有當實際增長率大于人們的預期時,該政策才會奏效。

              自此,經(jīng)濟政策不再被視作一系列獨立的行動或方程式,而是一種系統(tǒng)性的行為、一種暗示性或明確的規(guī)則,其中既會有可預測的成分,也會有不可預測的成分。

              例如,現(xiàn)在各央行的貨幣政策往往被看作是一種連續(xù)不斷的政策調整工具,這種調整是基于不斷變化的通脹和失業(yè)率而作出的。

              自上世紀80年代起,盧卡斯對經(jīng)濟增長理論也作出了巨大貢獻。他打破了專注于貧窮國家的發(fā)展經(jīng)濟學與經(jīng)濟增長研究之間的障礙。盧卡斯認為,用于實現(xiàn)富國經(jīng)濟增長的相同工具,如稅收政策,也可用于促進窮國的增長。

              “講故事的人”

              1937年,盧卡斯出生在美國華盛頓州,父母經(jīng)營一家冰淇淋餐廳。在盧卡斯出生后不久,這家餐廳在美國大蕭條時期倒閉了。

              22歲時,盧卡斯在芝加哥大學獲得歷史學學士學位。但由于經(jīng)濟問題,盧卡斯只在加州大學伯克利分校攻讀了一年的研究生學位,就被迫離開了該校。1960年,盧卡斯回到芝加哥大學,并于四年后獲得了經(jīng)濟學博士學位。

              1963年至1974年,盧卡斯在美國卡內基-梅隆大學任教。自1975年起,盧卡斯回到芝加哥大學任職教授,直到去世。

              芝加哥大學經(jīng)濟系主任希莫(Robert Shimer)在學校網(wǎng)站上發(fā)表的一份聲明中說:“盧卡斯留下了革命性的研究、教學和領導力的遺產(chǎn),改變了經(jīng)濟學領域。”

              諾貝爾委員會稱,盧卡斯是“自1970年以來,其工作對宏觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生了最大影響的經(jīng)濟學家”。

              但盧卡斯對自己的工作評價則更為謙遜。1988年,他曾發(fā)表了題為《經(jīng)濟學家都是做什么的》演講,他說:“經(jīng)濟學家有著物理學家和詩人所不具備的實用性和世俗性的形象。基本來說,我們是講故事的人。”

              “我們是講故事的人,大部分時間都是在虛構的世界中運作。但我們并不認為想象和想法就是現(xiàn)實的另一面。相反,這是我們認真思考現(xiàn)實的唯一途徑。”他說。

              (文章來源:第一財經(jīng))

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